(راجع طريقة التأمّل الّتي عرضناها في يوم الدخول)

نقطة أولى: أرافق المرأة في قرارها أن تحضر قارورة الطيب وأن تكسرها وأن تفيض محتواها على رأس يسوع. ما الّذي يدفعها؟ ما الّذي يسكن فيها من شعور؟ ما الّذي يقلقها أو يجعلها تتردّد؟ ثمّ أسأل نفسي: “إلى أين يذهب يسوع في سبيل الصداقة؟ وأنا، ما الّذي أفعله في سبيل الصداقة؟”

نقطة ثانية: استياء التلاميذ. ما هو دافعه؟ هل هو الاهتمام بالفقراء؟ أحيانًا أشعر بإعاقتي أمام الحبّ فأبدأ باتّهامه بأنّه غير صادق أو غير مستنير أو في غير محلّه.

نقطة ثالثة: أسمع ردّ يسوع مدافعًا عن المرأة. “عملت ما في وسعها”. ما هي المشاعر الّتي يحرّكها في داخلي ردّ يسوع؟ أعي تلك المشاعر بدون حكم عليها وأعمل على فهمها. ثمّ أكلّم الربّ بشأن تلك المشاعر.

حين عرض بيلاطس يسوع على الشعب، قبل أن يقول “هوذا ملككم” (يوحنّا ١٩: ١٤) قال لهم: “هوذا الإنسان” (يوحنّا ١٩: ٥). لأنّ مصير يسوع هو مصير الإنسان. حمل مصير الإنسان لأنّه إنسان، ومع ذلك حمل مصيرًا لم يكن شريكًا في صنعه، لأنّه “لم يَرتكِبْ خَطيئَةً ولَم يُوجَدْ في فَمِه غِشّ.” (رسالة بطرس الأولى ٢: ٢٢). حين حُكم على البريء بالموت، انكشفت قساوة القلب وظهرت الخطيئة، فصار ممكنًا غفرانُها.
أستعيد بذاكرتي الأحكام الظالمة، تلك الّتي عانيتُ منها، وتلك الّتي صدرت عنّي. ثمّ أحاول قدر المستطاع أن أشعر بما شعر به يسوع حين حُكم عليه بالموت.

“من أراد أن يتبعني… فليحمل صليبه…”، “قم احمل فراشك وامشِ.”
ليس حِمْلٌ أثقل من أن يحمل الإنسان مسؤوليّة حياته. فأسهل الطرق لوم الآخر، ولوم الظروف، ولوم الله… وحتّى لوم الذات. ففي ملامة الذات تخدير لدعوة الله الّتي تحثّنا على حمل مسؤوليّة حياتنا. لهذا نغرق في شعور الذنب الّذي هو هروبٌ، مثله مثل لوم الآخرين ولوم الظروف، هروب من الحياة.
أستعيد بذاكرتي اللحظات الّتي شعرتُ فيها بثقل الحياة وبالرغبة بأن يحملها أحد مكاني. ثمّ أحاول أن أصل إلى رغبة يسوع في أن أحيا.

إنّ درب الله إلينا ودربنا إليه يعبر في الضعف والفشل. لا يُبهرنا بقدرة تحرّك فينا شهوة السلطة، ولا يغوينا بتناسق يسحر ألبابنا، بل يعبر إلينا ومعنا كما نحن، بسقوطنا، بوهننا، بضعفنا.
أستعيد بذاكرتي كلّ مساعي الإغواء الّتي في قلبي. ثمّ أتخلّى عنها – بقدر استطاعتي – حبًّا بالمسيح.