وإِذا جاءَ ابنُ الإِنسانِ في مَجْدِه، تُواكِبُه جَميعُ الملائِكة، يَجلِسُ على عَرشِ مَجدِه، وتُحشَرُ لَدَيهِ جَميعُ الأُمَم، فيَفصِلُ بَعضَهم عن بَعْضٍ، كما يَفصِلُ الرَّاعي الخِرافَ عنِ الجِداء. فيُقيمُ الخِرافَ عن يَمينِه والجِداءَ عن شِمالِه. ثُمَّ يَقولُ الملِكُ لِلَّذينَ عن يَمينِه: “تَعالَوا، يا مَن بارَكَهم أَبي، فرِثوا المَلكوتَ المُعَدَّ لَكُم مَنذُ إِنشاءِ العَالَم: لأَنِّي جُعتُ فأَطعَمتُموني، وعَطِشتُ فسَقَيتُموني، وكُنتُ غَريباً فآويتُموني، وعُرياناً فَكسَوتُموني، ومَريضاً فعُدتُموني، وسَجيناً فجِئتُم إِلَيَّ “. فيُجيبُه الأَبرار: “يا رَبّ، متى رأَيناكَ جائعاً فأَطعَمْناك أَو عَطشانَ فسَقيناك؟ ومتى رأَيناكَ غريباً فآويناك أَو عُرياناً فكَسَوناك؟ ومتى رَأَيناكَ مريضاً أَو سَجيناً فجِئنا إِلَيكَ؟” فيُجيبُهُمُ المَلِك: “الحَقَّ أَقولُ لَكم: كُلَّما صَنعتُم شَيئاً مِن ذلك لِواحِدٍ مِن إِخوتي هؤُلاءِ الصِّغار، فلي قد صَنَعتُموه.” ثُمَّ يقولُ لِلَّذينَ عنِ الشِّمال: “إِليكُم عَنِّي، أَيُّها المَلاعين، إِلى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ المُعدَّةِ لإِبليسَ وملائِكَتِه: لأِنِّي جُعتُ فَما أَطعَمتُموني، وعَطِشتُ فما سَقَيتُموني، وكُنتُ غَريباً فما آوَيتُموني، وعُرياناً فما كَسوتُموني، ومَريضاً وسَجيناً فما زُرتُموني.” فيُجيبُه هؤلاءِ أَيضاً: “يا رَبّ، متى رَأَيناكَ جائعاً أَو عَطشان، غَريباً أَو عُرياناً، مريضاً أَو سجيناً، وما أَسعَفْناك؟” فيُجيبُهم: “الحَقَّ أَقولُ لَكم: أَيَّما مَرَّةٍ لم تَصنَعوا ذلك لِواحِدٍ مِن هؤُلاءِ الصِّغار فَلي لم تَصنَعوه.” فيَذهَبُ هؤُلاءِ إِلى العَذابِ الأَبديّ، والأَبرارُ إِلى الحَياةِ الأَبدِيَّة. (متّى ٢٥: ٣١-٤٦)

نقطة أولى: أتأمّل وجوه الّذين عن اليمين إذ يسمعون بركة الربّ

نقطة ثانية: أتأمّل وجوه الّذين عن اليسار إذ يسمعون لعنة الربّ

نقطة ثالثة: أتخيّل وجهي حين أتصرّف مثل آل اليمين، ثمّ حين أتصرّف مثل آل اليسار. وأختار لنفسي وجهًا.

وجه الأمّ، صورة وجه الله، مصدر الحياة، مرساة البركة الراسخة. في قلب المحنة يطلّ هذا الوجه على الإنسان المثخن بجراح الأخوّة. تحيط به وجوهٌ عنيفة، شامتة، ساخرة، مُهينة. في أعين تلك الوجوه هو الّذي يستحقّ الموت. ويُشرق عليه وجه أليف، يذكّره بحنينه الأوّل، ولأجل من خرج. يشرق عليه وجه من أوسعت إنسانيّته لرغبة الحياة.
أستعيد بذاكرتي الوجوه المضيئة في حياتي. تلك الّتي نقلت إليّ عدوى الرغبة في الوجود، وحفّزت فيّ الحنين إلى الآب. أذكرها أمام الربّ الفادي.

المعين من أسماء الله، لأنّ المدد والمعونة منه. ليس درب الصليب درب بطولة، بل هو درب انكشاف، فيه يظهر وجه الله. في يسوع، وكذلك في سمعان “المعين”.
أسمّي المعين في حياتي، من يجعل بحضوره الوجود أقلّ ثقلاً.

وجه يسوع يبقى معنا، وهو وجه المتألّم المُهان. هكذا أراد أن تكون أيقونته الأولى، تلك الّتي لا تنسى الآلام في فرح القيامة، لأنّها لا تستثني المقهور من فرح العيد.
أستعيد في ذاكرتي الخبرات المؤلمة حين شعرتُ بأنّي مرفوض أو ملقىً خارجًا. أسأل نفسي ما إذا كنتُ قد أشعرتُ أحدًا بذلك…